یک مقاله
ساعت ٩:٠٩ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/۱۱/٦  

تقلب مهمتر است یا خروج نظام از بیطرفی؟

سایت : آینده

کد خبر: 17550

کلمات کلیدی: سیاسی
 
گزارش !
ساعت ٥:۳۸ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/۱٠/٢٩  

 

سرود شرارت

                    در آتش بی حوصله ی جهل می ترکد


کلمات کلیدی: شعر ،سیاسی ،اجتماعی
 
از احادیث ...
ساعت ٥:۱٩ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/۱٠/٢٩  

بسم الله الرحمن الرحیم


فصل اول : از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم)

 

  1. بنده گناهی می کند و به وسیله آن به بهشت می رود، زیرا گناه پیوسته در خاطر اوست و وی توبه کنان و از گناه گریزان است.

 

  1. هر چه آسان گیری ، آسان گذرد.

 

  1. مال شما به همه مردم نمی رسد ، پس با اخلاق خود همه را خرسند کنید.

 

  1. بنده به وسیله خوش خلقی ، به مقام روزه دار و نمازگزار می رسد.

 

  1. نیک خوئی گناهان را محو می کند ، چنانکه خورشید یخ را آب می کند.

 

  1. اخلاق از خداوند است ، هر که خداوند برای او نیکی خواهد خلق نیکی بدو دهد ، و هر که خداوند برای او بدی خواهد خلق بدی بدو دهد.

 

  1. هر که زن گیرد به این منظور که از محرمات برکنار ماند ، بر خدا لازم است که او را یاری کند.

 

  1. ایمان بنده به استقامت نیاید تا قلب وی به استقامت گراید ، و قلب وی به استقامت نگراید تا زبان وی به استقامت آید.

 

  1. شیطان گفت : پروردگارا به عزت تو سوگند که تا وقتی که روح بندگان تو در تنشان است پیوسته آنها را گمراه می کنم ، خداوند گفت : به عزت و جلالم سوگند که تا وقتی از من بخشش طلبند پیوسته آنها را می بخشم.

 

  1. خداوند با حیا و بخشنده است ، وقتی مردی دستهای خود را به سوی او بلند کرد شرم دارد که آن را خالی و نومید بازگرداند.

 

  1. ایمان شما چون لباسی که به تن دارید کهنه می شود ، از خدا بخواهید که ایمان را در دل شما تازه کند.

 

  1. وقتی عالِم و عابد بر صراط اجتماع کنند ، به عابد گویند به بهشت درآی و از عبادت خویش بهره مند شو ، و به عالم گویند اینجا بایست و برای هر که می خواهی شفاعت کن زیرا هر که را شفاعت کنی شفاعت تو پذیرفته خواهد شد ، آنگاه عالم در صف پیغمبران می ایستد.

 

  1. نسبت به زنان مردم عفت کنید ، تا زنانتان عفیف بمانند ...

 

  1. صبح و شب در کار تعلیم علم به سر بردن ، نزد خدا از جهاد بهتر است.

 

  1. رنج ، سختی ، مرض ، آزاری و غمی به مومن نرسد ، مگر خدا در قبال آن از گناهان وی محو کند.

 

  1. خداوند جوانی را که جوانی نمی کند ، به دیده تحسین می نگرد.

 

  1. هر که علم جوید که بوسیله آن با دانشوران همچشمی کند ، یا با سفیهان مجادله کند ، یا توجه عامه را به سوی خود جلب کند خدایش به جهنم برد.

 

  1. مومن از همه مردم گرفتارتر است ، زیرا باید به کار دنیا و آخرت هر دو برسد.


فصل دوم : از امیرالمومنین علی
(علیه السلام)

 

  1. کسی که به خاطر حق مغلوب شده ، ( در حقیقت ) غالب است.

 

  1. از آدم احمق بپرهیز که مدارا کردنش تو را به رنج اندازد ، و موافقت و همراهی با او تو را به هلاکت دچار سازد ، مخالفت با او تو را بیازارد ، همراهی و مصاحبتش برای تو وبال و عذابی به بار آورد.

 

  1. کار نیک را انجام بده و چیزی از آن را حقیر و کم مشمار ، که کم ِ آن نیز بسیار و انجام دهنده اش شادمان است.

 

  1. ألا حُرّ یَدَعُ هذِهِ اللُّماظَةَ لِاَهلِها  : آیا آزاد مردی هست که این ته مانده دنیا را به اهلش واگذارد؟

  2. دین خود را به وسیله دنیای خویش نگهبانی کن تا از هر دو سود بری ، ولی دنیای خود را به وسیله دین نگهبانی مکن که از هر دو زیان خواهی برد.

 

  1. روزگار دو روز است : روزی به سود تو ، و روزی به زیان تو ، روزی که به سود تو است سرمست مشو ، و روزی که به زیان تو است بردباری پیشه ساز.

 

  1. نگهبانی کن از زبان خود ، همانگونه که از طلا و پول خود نگهداری می کنی .

 

  1. فکر و اندیشه تو درباره گناه و نافرمانی ، تو را به افتادن در آن می کشاند.

 

  1. به راستی که شما به کردارهای نیکو نیازمند ترید ، تا به سخنان زیبا و رسا .

 

  1. انسان مومن سرگرمی های بیهوده را ناخوش دارد ، و با جدّیت و تلاش در کارها الفت دارد.

 

  1. پاداش مجاهد ِ شهید در راه خدا ، بزرگ تر از پاداش عفیف ِ پاکدامنی نیست که قدرت بر گناه دارد و آلوده نمی گردد. همانا عفیف ِ پاکدامن ، فرشته ای از فرشته هاست.

 

  1. کسی که میان خود و خدا را اصلاح کند ، خداوند میان او و مردم را اصلاح خواهد کرد ، و کسی که امور آخرت را اصلاح کند ، خدا امور دنیای او را اصلاح خواهد کرد ، و کسی که از درون جان واعظی دارد ، خدا را بر او حافظی است.

 

  1. همانا این دل ها همانند بدن ها افسرده می شوند ، پس برای شادابی دل ها ، سخنان زیبای حکمت آمیز را بجویید.

 

  1. خوشا به حال آن کس که خود را کوچک می شمارد ، و کسب و کار او پاکیزه است ، و جانش پاک ، و اخلاقش نیکوست ، که مازاد بر مصرف زندگی را در راه خدا بخشش می کند ، و زبان را از زیاده گویی باز می دارد و آزار او به مردم نمی رسد ، و سنت پیامبر (صلی الله علیه و اله و سلم ) او را کفایت کرده ، بدعتی در دین خدا نمی گذارد.

 

  1. خدا را فرشته ای است که هر روز بانگ می زند ، بزائید برای مردن ، و فراهم آورید برای نابود شدن ، و بسازید برای ویران گشتن.

 

  1. مالی که نابودی آن تو را پند می دهد ، از دست نرفته است.

 

  1. اگر بردبار نیستی ، خود را به بردباری بنمای ، زیرا اندک است کسی که خود را همانند مردمی کند و از جمله آنان به حساب نیاید.

 

  1. چشم از سختی ِ خوار و خاشاک و رنج ها فرو بند تا همواره خشنود باشی.

 

  1. بهترین کارها آن است که با ناخشنودی در انجام آن بکوشی

 

  1. خدا را از سست شدن اراده های قوی ، گشوده شدن گره های دشوار ، و در هم شکسته شدن تصمیم ها ، شناختم.

 

  1. ای فرزند آدم! اندوه روز نیامده را بر امروزت میفزا ، زیرا اگر روز ِ نرسیده ، از عمر تو باشد خدا روزی تو را خواهد رساند.

 

  1. آگاه باشید ! چیزی از طاعت خدا نیست جز آن که با کراهت انجام می گیرد ، و چیزی از معصیت خدا نیست ، جز اینکه با میل و رغبت عمل می شود . پس رحمت خداوند بر کسی که شهوت خود را مغلوب و هوای نفس را سرکوب کند ، زیرا کار مشکل، بازداشتن نفس از شهوت بوده که پیوسته خواهان نافرمانی و معصیت است.

 

 

منابع

١- پرتوی از کلام حضرت محمد (ص) ، برگزیده موضوعی نهج الفصاحه ، به کوشش و گزینش : منصور کریمیان ، انتشارات اشرفی .

 ٢- پرتوی از کلام امام علی (ع) ، برگزیده موضوعی غررالحکم ، به کوشش و گزینش : منصور کریمیان ، انتشارات اشرفی

٣- ترجمه نهج البلاغه ، حجت السلام محمد دشتی ، موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین علیه السلام

 


کلمات کلیدی: اسلام
 
بیانیه آیت الله مکارم به مناسبت حوادث دردناک عاشورای تهران
ساعت ٧:٤۸ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/۱٠/٩  
کلمات کلیدی: اسلام ،سیاسی ،اجتماعی
 
بخشی از مصاحبه اخیر آیت ا... مکارم با سایت جماران
ساعت ۱٠:٠۸ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/٩/۱۸  

 

 

من سوالات زیادی در مورد قانون دارم اما چون فرصت شما کم است از طرح بقیه سوالات صرف نظر می کنم انشاء الله در فرصت دیگری این سوالات را از محضرتان می پرسیم. سوال مهمی که از شما دارم به شرایط  ملتهب فعلی بر می گردد. امام در منشور برادری گروه های سیاسی را تایید می کنند و اظهار می دارند که اینها همه عشق به خدمت دارند. راهکار شما برای عبور از شرایط فعلی چیست؟


در جایی که جنگ می شود اول نمی آیند پیمان صلح را بنویسند اول آتش بس می کنند می گویند موافقت کنید مدتی آتش بس شود فضا که آرام شد ،


می نشینند در فضای آرام گفتگو می کنند. به عقیده من الان باید یک آتش بس بشود. اگر می خواهیم به وحدت برسیم وحدت راهکار دارد.


وحدت که می گوییم درباره کسانی است که به قانون اساسی، رهبری، اسلام و به منافع کشوراعتقاد دارند. کسانی که به اینها اعتقاد دارند می توانند به وحدت برسند. شرط اول این است که یک حالت آرام ایجاد شود. بعد یک عده افراد که واقعا مورد احترام جامعه هستند و معتدل هستند بنشینند اصول وحدت را بنویسند. من تصور می کنم راه بسته نیست و بن بستی وجود ندارد.


من هم یک اصولی را فکر کرده ام ولی آن اصول را در شرایط فعلی نمی توانم عرض کنم. اگر  یک فضای آرامی پیدا بشود و افرادی پیدا شوند که بخواهند جامعه به وحدت برسد ما هم نظرات خود را در اختیار آنها خواهیم گذاشت. من تصور می کنم ما می توانیم به وحدت برسیم.


من کرار گفته ام عده معدودی آشوبگر خیابانی بودند که حساب آنها جدا است. یک گروه عظیم اکثریت انتخابات را تشکیل داده اند و یک گروه عظیم دیگری اقلیت را. ما باید بین این دو تفاهم ایجاد کنیم. بلاخره آنها سیزده، چهارده میلیون هستند و افراد این کشورند و اینها هم بیست و چهار، پنج میلیون هستند و مردم این کشورند. در جاهای دیگر به اعداد کمتر از این اهمیت می دهند با دو میلیون و سه میلیون می نشینند مذاکره می کنند. باید نشست و مذاکره کرد و شرط آن هم ایجاد یک فضای آرام است.

 

متن کامل : سایت جماران


کلمات کلیدی: اسلام ،سیاسی
 
هلال
ساعت ۱:٤۸ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/٧/٥  

اولا بسیاری از مراجع حکم حاکم را معتبر می دانند، ولی چه در نظر این دسته، و چه در نظر عده ای که حکم حاکم را معتبر نمی دانند، مسئله حکم حاکم تنها در هنگامی مطرح است که سخن از اثبات موضوعی رؤیت هلال باشد، نه اختلاف در فتوا.

در مورد عید فطر امسال، اختلاف فتوایی باعث اختلاف در روز عید شد، نه اختلاف در موضوع. قاطبه مراجع قم و نجف و لااقل غالب قریب به اتفاق آنان معتقدند مراد از رؤیت هلالی که در اول ماه معتبر است، رؤیت با چشم غیر مسلح است، و رؤیت با تلسکوپ و مثل آن اعتبار ندارد. این در حالی است که آیت الله خامنه ای رؤیت با چشم مسلح را هم کافی می دانند. همانطور که عرض شد در چنین مواردی حکم حاکم به نظر هیچ یک از فقها اعتبار ندارد.

ثانیا این که امروز عید است یا فردا، نه موجب بی نظمی است نه موجب سختی برای مکلفین. اگر در جامعه دسته ای بر طبق فتوای مرج تقلیدشان روزه بگیرند ولی دسته دیگر آن روز را عید بدانند، چه مشکلی ایجاد می کند؟! از قضا این نشانه سطح بالای تحمل و مدنیت یک جامعه است که بتوانند با وجود اختلافات این چنین، با کمال احترام به یکدیگر زندگی کنند.

این نوع اختلافات، اختصاص به روزگار ما ندارد، بلکه وضعیت در روزگاران قدیم نیز وجود داشته است.

ضمنا توجه داشته باشید که مراد از حاکم، در این مسئله و امثال آن مطلق فقهای جامع الشرائط است، نه خصوص ولی امر.


با آرزوی توفیق.

موسسه ذکر ـ قم.

باستانی.

منبع : سایت تبیان

 


کلمات کلیدی: اسلام
 
ط و ف ا ن . . . . .
ساعت ٢:٠٥ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/٦/٢۸  

بسم الله الرحمن الرحیم

آیت الله مکارم شیرازی در تلویزیون مطالبی به این مضمون می گفتند که :

یک طوفان سیاسی می آید و خیلی ها غرق می شوند ...

 


کلمات کلیدی:
 
در جاده ادب و قدرت
ساعت ۱٢:۱۸ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/٦/۱۱  

بسم الله الرحمن الرحیم

نه تخریب و تحقیر دیگران قابل قبول است و نه انفعال و عقب نشینی.

باید همواره در جاده ادب و قدرت ، توامان بود.

سوره بقره - آیه 189  :


 

 


کلمات کلیدی:
 
آیت الله صانعی و ....
ساعت ۱۱:۳٢ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/٥/٢٧  

http://saanei.org/page.php?pg=showmeeting&id=127&lang=fa


کلمات کلیدی: سیاسی ،اسلام
 
.............................فریادی دیگر .................................
ساعت ۱٠:٥٩ ‎ب.ظ روز ۱۳۸۸/٥/۱٤  

بیانیه مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی صانعی

در پی برگزاری دادگاه های

پس از انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری

 

باسمه تعالی

«وَلاَ تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمْ النَّارُ وَمَا لَکُم مِن دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِیاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ» (113/هود)

تاریخ انقلاب اسلامی پس از رفراندم قانون اساسی، حضوری باشکوهتر و با عظمت تر از انتخابات 22 خرداد را به یاد ندارد. روزها و شبهایی را به یاد داریم که پسران و دختران، مادران و پدران و حتی آنهایی که نمی توانستند در انتخابات مشارکت کنند ، چنان شور و شعفی را به پا ساخته بودند و چنان از آرمانهای بزرگ معمار و بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی (سلام الله علیه) به بزرگی و خوبی یاد می کردند که انسان از آن همه عظمت ، وحدت و یکپارچگی به وجد می آمد.

آری، همه به نام دین و به نام آزادی برخاسته از اصول تشیع و برای پاسداری از آرمانها و ارزشهای شهیدان بخون خفته آمده بودند تا بار دیگر آن هم پس از سی سال به دنیا نشان دهند که آزادی موهبتی است خدادادی و هیچ کس نمی تواند مانع و سلب کننده آن از دریای انسانها باشد. اما چه شد؟ به ناگهان فرزندان انقلاب به گوشه های زندان افتادند. جوانان عزیز طعم تلخ باتوم و گاز اشک آور را تجربه کردند و به ناگاه مجروحان و شهدایی بر جای ماند. این همه تنها به خاطر این بود که مشروعیت انتخابات مورد پرسش واقع شده بود. و آیا سزاوار بود که پاسخ انتقاد و اعتراض آنها را چنین بدهیم و ناخواسته ایجاد بحران نماییم و تمام آن اعتراضها را به دول خارجی نسبت داده و بی محابا از سرنوشت محتوم تمام مستبدان و ظالمان ، آنها را وابسته به دنیای غرب بپنداریم؟ ظلم و تعدی تا آنجا پیش رفت که شاهد دادگاه کسانی شدیم که خود در تمام حوادث پس از انقلاب و دوشادوش تمام مسوولان حضوری فعال و چشمگیر داشتند. دادگاهی که هویت و چگونگی آن از پیش مشخص بود،تا جایی که شاهدیم نه تنها به مردم، بلکه به نخبگان آنان و کسانی که عمر و جوانی خویش را وقف خدمت به اسلام، انقلاب و جمهوری اسلامی نموده اند، نیز رحم نکردند و آنها را با انواع فشارهای روحی و روانی و نگه داشتن طولانی مدت در سلول های انفرادی و قطع ارتباط با خارج از سلول و بی خبر نگه داشتن از همه مسائل روبرو ساختند و مهمتر از همه، خانواده های بی گناه آنها را از سرنوشت عزیزانشان بی خبر گذاشتند.

با توجه به آیه شریفه قرآن که به طور صریح و روشن هرگونه اعتنا به ستمکاران و ظالمان و اعتماد بر آنان را به خاطر جهاتی از جمله افزایش جرأت ظالمان و سرکوبگران آزادی های خدادای، گناهی خطرناک دانسته و با عنایت به کتاب و سنت و عقل، بر خود لازم می دانم که یک وظیفه شرعی و حکم الهی را در شرائط امروز و مخصوصاً در رابطه با جلسه دادگاه حدود یک صد نفر از متهمان تذکر دهم. دادگاهی که اگر نگوییم در نظام قضایی جهان کم سابقه است، حد اقل در قضای اسلامی بی سابقه و بدعتی نو به شمار می آید و قطعاً با گناهانی همراه می باشد.

اما آن نکته ای که باید به آن توجه کرد، صحت این اعترافات نیست ، مسئله ای که بی ارزش بودن آن برهمگان روشن است، آن هم تنها به این دلیل که در زندان گرفته شده و حسب فرموده امیر المؤمنین (علیه السلام) اقرار در زندان و حبس اعتبار نداشته و ندارد، و نه از آن جهت که عمده اعترافات گرفته شده، اقرار در حق دیگران است، که نه تنها بی ارزش، بلکه افترا و تهمت، معصیت کبیره و بر خلاف همه قوانین، حقوق و کرامت انسان هاست و همه کسانی که به نحوی در نشر این گونه اعتراف ها دخیل بوده اند، در گناه آن ها شریک و سهیم می باشند و همه آن ها مستوجب عذاب افترا و تضییع آبروی مردم هستند، موضوعی که در اسلام از جان انسانها بالاتر است و خواه ناخواه در زمانی نه چندان دور، قبل از جزای آخرت، کیفر و جزای عمل خائنانه خود را در این دنیا ودر محکمه ای صالح و عادلانه خواهند دید.لکن نکته مهمی که باید مورد توجه قرار گیرد، عبارت از بی اعتنایی به این اعتراف گیری ها و عدم ترتیب اثر به آن هاست که ترتیب اثر دادن به آن ها هر چند بسیار ناچیز باشد، اعتماد و اعتنا به ظالمین به حقوق ملت و کرامت انسان ها بوده و مخالفتی روشن و آشکار با قرآن و وحی و حکم الهی می باشد.

درخاتمه همگان باید از خداوند توانا بخواهند تا استقامت همراه با مسالمت در راه احقاق حق و حاکمیت بر سرنوشت خویش را به ما ارزانی دارد و از او متضرعانه بخواهیم که به برکت ایام با برکت شعبانیه و مولود منجی عالم بشریت، به ملت ما صبر و نصر و جزای خیر عنایت فرماید.

 

یوسف صانعی

14/مرداد/1388

13شعبان المعظم1430

 

منبع : saanei.org


کلمات کلیدی: اسلام ،سیاسی ،اجتماعی